viernes, 14 de noviembre de 2014

El Gran Lobo Blanco. Fiestas dedicadas al lobo.

Las leyendas sobre la misión de difundir el cristianismo de San Andrés cuentan que el apóstol fue enviado a “las tierras de los lobos”, donde fue acompañado y guiado en los territorios dacios por el Gran Lobo Blanco. Obviamente no hay inscripciones o documentos que reconstruyan el camino del apóstol Andrés en el norte del Danubio, pero las tradiciones populares relacionadas con su viaje son muy amplias. 

La mayoría establecen una conexión entre San Andrés y los  lobos. Él tenía el don de la curación de heridas y a través de las oraciones “ataba la boca de los lobos” protegiendo de esta manera a la gente y a su ganado. 

En la mitología rumana la gran riqueza de las creaciones del folklore relacionadas con el lobo se explica por el hecho de que este animal era un animal totémico de los dacios. Mircea Eliade, citando al gran historiador griego Estrabón, decía que la veneración de los lobos se refleja en la misma personalidad de los dacios que se consideraban lupinos.  “Por lo tanto, los dacios se denominaban a sí mismos antiguamente lobos o los que son como los lobos” (Mircea Eliade, Desde Zamolxis hasta Gengis Khan)

El lobo siempre fue considerado símbolo de los dacios y varias leyendas cuentan que el Gran Lobo Blanco, considerado el jefe de la manada, estuvo al lado de los dacios cuando cayó Sarmizegetusa. 

La leyenda cuenta que, en tiempos pretéritos, un sacerdote de Zamolxis recorría incansablemente las tierras de Dacia para ayudar a los necesitados, informando a los geto-dacios que el Gran Dios velaba por ellos. Sin ser viejo, ya tenía el pelo y la barba blanca como la nieve y la fe, el coraje y su fuerza eran conocidas no solamente por las personas y por el mismo Zamolxis, sino también por las bestias. El Dios, al darse cuenta del valor de su servidor, lo detuvo en las montañas para tenerle más cerca. 


Alejado de la gente, el sacerdote continuó sirviendo con la misma determinación que antes. Pronto las bestias llegaron a escucharle y considerarle su líder. Los lobos eran los que más le apreciaban, pues eran los únicos sin conductor; el hambre era el único factor por el que se quedaban juntos. 

Después de un rato, Zamolxis habló con su sacerdote y decidió que había llegado la hora de que le sirviese de otra manera, por lo que le convirtió en un animal. Pero no en cualquier animal, sino en la bestia más temida y respetada de Dacia: en un lobo blanco, grande y fuerte, otorgándole el sino de reunir a todos los lobos del bosque para defender el reino.

De este modo, cada vez que los dacios estaban en peligro, los lobos venían a ayudarles siendo suficiente por el aullido del Gran Lobo y, dondequiera que estuvieran, los lobos defendían a los dacios, sus hermanos. El Gran Lobo también era juez, castigando a los cobardes y traidores.


Un día, el Dios  llamó a su servidor, esta vez para darle la oportunidad de elegir por última vez si quería permanecer como lobo o retornar a su forma humana. Con todo el dolor que guardaba en su alma, sabiendo qué tiempos iban a llegar, decidió quedarse al lado de su Dios, con la esperanza de servir mejor a la región y a su gente. 

A pesar de la vigilancia de los dacios, de los lobos y del Gran Lobo Blanco, los romanos lograron penetrar y, cerca de la gran invasión, sembraron en las almas de los cobardes la desconfianza en el Gran Dios. Por lo tanto, algunos dacios empezaron a temer que el Dios no estaba de su lado en la gran batalla y los traidores, llenos de miedo, empezaron a matar a todos los lobos que salían en su camino con la esperanza de que uno de ellos fuera el Gran Lobo Blanco cuya cabeza podrían ofrecer a los romanos a cambio de sus vidas. 

Los lobos que lograron escapar retornaron a las montañas y no volvieron nunca más para ayudar a aquellos que los habían traicionado. El Lobo Blanco y Zamolxis se retiraron a la Montaña Sagrada desde donde miraron con dolor en sus corazones como los geto-dacios fueron derrotados por los romanos debido a la traición. 

Supuestamente, las viejas creencias y rituales de la población pre-cristiana se fusionaron en la nueva religión. Por ejemplo, la prohibición de trabajar en el día de San Andrés, el día prohibido por los lobos. La noche anterior a la fiesta de San Andrés (29-30 de noviembre) está señalado como día de Sabbat de los strigoi y lobos. Esa noche, especialmente en las aldeas, se practican aún rituales extraños para encontrar fácilmente protección contra todos los males, conjuros de bienestar e incluso hechizos de amor.

Ciertas costumbres relacionadas con el día de San Andrés como podar ramas de los árboles y la siembra de trigo en macetas, para conservarse para el Año Nuevo, recuerdan los viejos ritos agrarios. 
San Andrés es considerado líder del ganado y las bestias, protector de los rebaños, patrón y domador, el que “ata la boca de los lobos”. Estas cualidades míticas no se podrían asignar si la identidad simbólica entre los dacios y los lobos se hubiera borrado totalmente de la memoria colectiva. 

El lobo no participa en la vida de los humanos solamente con el nombre, sino también en diversas etapas de la vida de los mismos. Cuando nacen, los niños débiles reciben nombres de lobo para ser más fuertes como el mismo animal. En la meseta Luncai (distrito Hunedoara), tal como reveló la investigadora en etnografía y etnología Lucía Apolzan, algunos niños eran amamantados a través del pezón de una loba para recibir mágicamente poderes de ella. 

El lobo también está presente en los ritos de iniciación de los valientes. El animal se ofrece siempre a ayudar al héroe que tiene dificultades, pero con una condición: el protagonista nunca puede casarse. 
El último momento de la vida humana en el que participa el lobo es el tránsito del alma desde este mundo al otro. El lobo es en este caso un guía. 

Asociando el lobo con el dios de la luz, Zamolxis, los dacios jóvenes, durante su preparación e iniciación como guerreros, consideraban que deberían adquirir la inteligencia, coraje, habilidad y afán de luchar del lobo, vistiéndose ritualmente con pieles de este animal. No por casualidad la bandera de los dacios reunía simbólicamente una cabeza de lobo y un cuerpo de serpiente que representaba la idea  cíclica de la existencia universal, la vida y la muerte, el principio y el fin, la luz y la oscuridad, el finito y el infinito.




El calendario popular ancestral, que para la mayoría de nosotros sigue siendo misterioso o desconocido, fue durante milenios paralelo con las fiestas cristianas, lo que demuestra no solo la cantidad de las tradiciones milenarias, sino también la existencia del pueblo  (geto-dacio) en la antigüedad en esta región. 

En noviembre hay varios días que veneran al lobo y que llevan el nombre genérico de Filipii de Otoño. Esta temporada empieza con el día del lobo (13 de noviembre), sigue con Gadinetii (12-16 de noviembre), Felipe el Cojo (21 de noviembre) y finaliza con San Andrés (30 de noviembre). 

Gadinet es el nombre de la divinidad del lobo, y los Filipii son personificaciones divinas del mismo. Las creencias populares dicen que en este periodo las lobas bajan a los pueblos y deambulan por los patios, buscando brasas en la basura que las hace ser más fértiles.

El día 21 de noviembre se celebra la entrada en la iglesia de la Virgen María, llamada también Madre de la Luz. Especialmente a las mujeres se les aconseja amar las virtudes cristianas, para ser humildes, mansas y bondadosas.

Esta celebración de la luz corresponde en el calendario popular con la celebración de una divinidad de los lobos, Felipe el Cojo o Felipe el Grande que había sido castigado por Dios por haberse desviado de la fe verdadera.  

Se dice que en este día mágico aquellos con alma pura pueden entender el lenguaje de los animales y ser testigos de los milagros. De madrugada, según la leyenda, florece la milagrosa flor de las bestias, que ablanda el hierro y abre cualquier cerradura.

Las fiestas finalizan con el Día de San Andrés. Las costumbres de la noche del 29-30 de noviembre son una mezcla entre la fiesta cristiana y los antiguos rituales de los dacios, el pueblo asignándole a San Andrés características de divinidad precristiana, convirtiéndose en la personificación divina del lobo solar.

Entre los ermitaños de los Cárpatos circula una leyenda según la cual el último sacerdote de Zamolxis había conocido a Jesús y al apóstol Andrés. Ellos hablan sobre un “misterio” de la conversión de los dacios al cristianismo mantenido durante el tiempo y pasando de un monje  a otro como expresión de la continuidad de la fe en estas tierras.

En la noche de San Andrés, que es la primera noche del nuevo año de los dacios, se abren los cielos, ya que se encuentran lo visible con lo invisible, la luz con las tinieblas, se renueva el tiempo, muere el caos y nace armonía entre el hombre y el universo. Ahora la fuerza del lobo es más intensa que nunca. Se dice que en esta noche, los espíritus malignos llamados strigoi, moroi o pricolici (hombre lobo) tienen más poder que el resto del año y acechan a las personas para hacerles daño. 

Por lo tanto se toman medidas para prevenir estos males. Se hornean muchas placinte con calabaza y tortillas con harina de maíz, se cepillan las puertas y ventanas con ajo y se ocultan las guadañas. La gente evita salir a las calles, quedándose en casa donde están protegidos por los ajos y la luz de las velas.  Los jóvenes organizan una fiesta en la que “vigilan” el ajo. 
placinta con calabaza
ajos en las puertas

También en la noche de San Andrés, debido a la delgada línea existente entre los mundos se deshacen secretos, se revelan autores de crímenes o robos. Se hacen predicciones para el próximo año: si la noche es clara y cálida habrá un invierno suave y si hace frio el invierno será duro.

Por supuesto que hoy en día muy pocas personas siguen estas costumbres, pero eso no significa que debieran perderse porque representan la gran riqueza de costumbres ancestrales. 


fuente del texto original (parcial): http://www.vatra-daciei.ro/din-legendele-dacilor-povestea-marelui-lup-alb/

jueves, 16 de octubre de 2014

Leyenda Fuente del valle Posaga

Erase una vez en el valle Posaga una hermosa muchacha,  como arrancada del sol, con ojos negros como las moras y rostro blanco como la espuma lechosa. Era hija de un pastor y solía vigilar el rebaño de ovejas de su padre mientras subía el valle. 

Vivía en aquel tiempo, cerca de esos lugares un chico pastor, alto y bravo. Los dos  jóvenes se enamoraron enseguida y ¡Dios mio, que bien se veían juntos!

traje regional de la zona Posaga


Sin embargo, parece que en el libro de sus destinos estaba escrito de otra forma. El padre de la chica, un hombre viejo y avaro, no quiso escuchar el deseo de los enamorados y echó de casa al muchacho debido a que el chico no tenia ninguna fortuna para ofrecerle una vida a su hija. 

El pastor se fue y anduvo errante por el mundo  sin que nadie supiera que penas llevaba. Después de unos años, cuando volvió con su propio rebaño de ovejas, descubrió que su querida amada había muerto. La había matado la añoranza y se había secado como se seca la flor sin el rocío que le da vida. 

En la cabecera de la tumba había crecido un bonito árbol. El pastor  hizo un silbato de la madera del árbol y empezó a tocar por la noche en el cementerio canciones tan tristes que se te rompía el corazón. 

Al final no pudo aguantar más el dolor que le invadía el pecho atormentado por tanta tristeza y se petrificó, volviéndose de piedra que incluso hoy en día llora derramando lagrimas en memoria de su amada perdida. Desde esa piedra salen lágrimas bajo la forma de un hilo de agua rápida y cristalina, la fuente Valle Posaga.



viernes, 15 de agosto de 2014

Oh, Madre




Oh, Madre

Te rogamos fuerte

Escucha siempre

Nuestra gran suplica:

No dejes, Madre

Que nos perdamos en el camino

Porque somos los hijos

De tus lágrimas.

Cuando bajo la cruz llorabas

Madre de los dolores

Te recibimos como madre

Nosotros y todo el mundo.

Navegantes en el mar

Eternamente turbio

Hemos puesto en ti

Toda nuestra esperanza.

Tú eres la estrella del mar

Y haces que todo pase.

De los que a ti rezan

Nadie se ahoga.

Haz que llamemos siempre

A tu compasiva puerta

Mientras en el mundo

Las olas nos llevan.

Y cuando las nubes y la niebla

Van a oscurecer el cielo

Ven, tú, Madre

A enseñarnos el camino.

Lleva el barco

Entre las rocas y las olas

Para dejarnos salir al puerto

De las orillas eternas.

Oh, Madre

La más preciosa flor

Haz de las lágrimas

Flores del valle.

Sálvanos de las pasiones

Y de los malos deseos

Y cámbianos en puros

Lirios del valle blancos.

No dejes, Madre

Que nos perdamos en el camino

Porque somos los hijos

De tus lágrimas.


jueves, 24 de julio de 2014

Leyenda del pueblo rumano.

Hace mucho tiempo vivía en estas tierras una madre que tenía muchas hijas. Les puso nombres bonitos igual que la hermosura de la naturaleza, de los bosques, de las montañas y de las aguas: TRANSILVANIA, MOLDOVA, BUCOVINA, CRISANA, MUNTENIA, OLTENIA, DOBROGEA. La  mujer también tenía dos muchachos. Uno se llamaba MARAMURES y el otro BANAT.



Pero por desgracia, de vez en cuando, pasos desconocidos cruzaban el lugar y le raptaban una hija. La madre se ponía triste de dolor por cada una ya que las quería más que a su vida. Pero nunca lloró. Era imponente como un roble o como los Cárpatos que la rodeaban. Por eso, ella nunca temía y no se echaba para atrás. Sus antepasados  nunca tuvieron miedo, ni los inmortales dacios ni los atrevidos romanos. Así que luchaba para recuperar a sus hijas y devolverlas a casa: a su gran Transilvania, a la Bucovina de los fagos, a la Dobrogea que tan cerca estaba del mar, a la juguetona Oltenia o a su ágil Crisana. Aun tenía a su lado a Moldova y a Muntenia y a sus valientes hijos.

Así, luchando incansablemente, logró traer a casa a sus hijas y se pusieron todos a su alrededor, como las ramas de un árbol majestuoso. Y cuando la mujer sintió a sus hijos a su lado, se puso tan contenta que rejuveneció de repente. Porque la unión le dio poder y la sed de justicia y libertad la hizo inmortal.    


TEXTO (metafórico) fuente: http://www.e-scoala.ro/Legende/romania.html


jueves, 17 de julio de 2014

Leyenda del príncipe Dragos. Fundación de Moldavia.

Erase una vez un príncipe llamado Dragos que vivía en la parte norte de la actual Rumania, denominada Maramures. Era un buen administrador y gobernante inteligente, pero también un gran cazador. Le gustaba mucho cazar bisontes, osos, ciervos y lobos.
La leyenda cuenta que, mientras iba a cazar por los bosques, oyó que sus hermanos, los rumanos del este que vivían en las valles de los ríos Siret y Prut, sufrían mucho debido a los robos y muertes provocadas por los tártaros. Este pueblo vivía solamente de guerras y de lo que robaban de otros.  Se sabía que nadie podía superarlos en cuanto a la equitación. Tenían caballos rápidos como el viento y luchaban con espadas curvas llamadas yataganes. Las flechas que disparaban de sus arcos eran terriblemente certeras.  Llevaban sobre sus cabezas grandes gorros, hechos de lana de oveja y se defendían con escudos redondos de hierro.
El líder de los tártaros se llamaba han. 
Entonces, Dragos decidió llamar a sus bravos de Maramures y atravesó las montañas para ayudar a sus hermanos a combatir en la guerra con los tártaros. En su camino, paso por delante de él un bisonte, más grande que un toro, con cuernos retorcidos, cuello grueso, pezuñas fuertes, pelo negro y largo, ojos grandes y feroces. 
Primero lo notó  su perra, llamada Molda. Y sintiéndolo, corrió tras él ladrando agudo.  Y aunque el bisonte era tan feroz, Dragos logró dispararlo con una flecha y después lo  hirió con su lanza. Herido y lleno de sangre, el animal siguió corriendo por el bosque con árboles altos. Incluso cruzó un gran rio; Molda, sin embargo lo siguió valiente con todas sus fuerzas. Pero el rio fue demasiado profundo y sus olas demasiado  rápidas, así que la pobre perra se ahogó. 


Cabalgando, Dragos y sus bravos pasaron el rio, golpearon al bisonte justo entre los cuernos y, finalmente, lo derribaron. Dragos disfrutó mucho de esta victoria pero se arrepintió por haber perdido a su fiel perra. Por lo tanto, en su memoria nombró a dicho rio Moldova. 
Luego, Dragos continuó su camino y ayudó a los rumanos de este lado del país para desterrar a los tártaros criminales. Al volver de la guerra, victorioso, los rumanos lo nombraron príncipe y lo eligieron para dirigir también dicha parte del país, a la cual llamaron también Moldavia.


martes, 1 de julio de 2014

Puente de los Mentirosos

Sibiu  (en alemán: Hermannstadt) es el mayor municipio y capital del distrito de Sibiu, de Rumanía. Es un importante centro económico y cultural de Transilvania y entre 1692 y 1791 fue capital del Principado de Transilvania. Posee el título de ciudad mártir. 

Fue fundado por colonos sajones en el siglo XII, que le dieron el nombre de Hermannstadt. En consecuencia, parte de su arquitectura es germánica. Según las estadísticas, el 1,6% de la población de Sibiu es de origen sajón. Antes de la Segunda Guerra Mundial era la ciudad más importante para la minoría alemana de Rumanía.

Uno de los puntos turísticos más interesantes de esta ciudad es el Puente de los Mentirosos, en alemán (Lügenbrücke), el primer puente de hierro forjado en el actual territorio de Rumania (1859).

Puente de las mentiras/Lügenbrücke, 2013. Foto: M. Califice

Hay muchas leyendas relacionadas con este puente.  Una de ellas cuenta que el puente estaría vivo, que puede sentir y tiene oídos, por lo tanto cada vez que alguien dice una mentira, empieza a gemir y a temblar y se derrumba, llevando los pies del mentiroso a la tierra. Los lugareños cuentan la versión del puente que se derrumba sobre la cabeza si se dice una mentira bajo su arco, como intentan tantos hoy en día. De todas formas, ya que sigue allí, la gente que cruza no se atreve a decir ninguna falacia. 

Otra leyenda relata que el puente era un lugar de castigo para los comerciantes mentirosos. La Plaza Menor de Sibiu era una feria y sitio de negociación muy famoso;  algunos compradores tras llegar a casa, se daban cuenta que habían sido engañados. Así que volvían y cogían a los comerciantes para tirarlos desde el puente, mientras de fondo se oían las risas de la multitud.  Un espectáculo justiciero que parece que haya funcionado, ya que se dice que después, cuando llegaban a Sibiu, a los comerciantes ya no les entraban ganas de engañar a la gente. 

Arnold Pancratz en “Die Gassennamen Hermannstadts“, 1935, explica el nombre del puente a través de las historias y leyendas orales que se contaban en este lugar en los días de feria. Era un lugar de charla y de difusión de las noticias locales, la mayoría inventadas y desarrolladas por las campesinas. 

También se cuenta que el puente era un lugar romántico donde se encontraban los enamorados. Los jóvenes se juraban allí amor eterno y las muchachas juraban que eran puras y vírgenes. Pero en la noche de boda se demostraba que algunas chicas eran unas mentirosas. Por lo tanto eran arrastradas hasta el puente, donde eran presentadas ante el público y arrojadas sobre la barandilla. 

También de naturaleza sentimental hay otra leyenda de cuando en Sibiu vivían muchos cadetes que estudiaban en la Academia Militar. Los chicos guapos en uniformes impresionantes representaban una atracción para todas las señoritas de la alta sociedad. Ellos se reunían en el puente con las jóvenes, prometiéndoles la luna, y luego dejaban que esperaran en vano el cumplimiento de sus promesas de amor.
¿Ustedes que opinan, se atreverían a decir una mentira al pisar dicho puente?



miércoles, 28 de mayo de 2014

Flores de molde

Flores de molde 
-escrito por Tudor Arghezi
-traducido con la ayuda de Francisco Ortega (http://poemas-franciscojortega.blogspot.com.es/


Las escribí en el yeso, con la uña, 
sobre una pared de recreo vano, 
en la oscuridad, en la soledad, 
con poderes y no ayudado
 ni por el toro, el león o el águila,
 que se quedaron al lado de Lucas, Marcos y Juan. 
Son versos sin años. 
Versos de tumba,
 De sed de agua 
Y de hambre de ceniza, 
los versos de ahora. 
Cuando se ha mellado la uña angelical 
que dejé crecer, 
que nunca más creció 
o no la pude ver.
Estaba oscuro, la lluvia afuera, 
y me dolía la mano como una garra, 
impotente para recogerse, 
entonces me esforcé a escribir 
con las uñas de la mano que quedaba.




COMENTARIO LITERARIO
El titulo del poema es homónimo con el título del volumen aparecido en 1931 del poeta y representa una construcción del tipo oxímoron  inspirada del Charles Baudelaire – “Les fleurs du mal”. Las flores simbolizan la pura belleza, la feminidad, espíritu y anhelo hacia las energías cósmicas. El molde (forma arcaica que crea la impresión de un mundo ancestral de los inicios) llega a ser un símbolo consecuencia del mal, un factor de la degradación, una esencia de la oscuridad. 

El inicio del poema es moderno, de tipo exabrupto e incluye un “credo” literario del artista que considera que su arte llego al final sin haber ninguna posibilidad de corrección, de mejora. La obra es un arte poético porque aborda un tema específico- la condición del creador y de su arte- aclara modos artísticos, principios estéticos, ideales que representaron bases de su volumen. El esfuerzo del artista y su opción de escribir “en una pared” (atmosfera de una época antigua y un espacio condenado) recuerda a los mensajes rupestres, de las manifestaciones lúdicas, infantiles, de las palabras de los ermitaños o reclusos. Las dos últimas situaciones implican una necesidad de exorcismo o un “arte de la infamia que invoca demonios”. Es símbolo del creador que, o no tiene más alternativas, o simplemente desea durabilidad para su arte. 

Otro tema del poema es la soledad; el hombre es abandonado por los demás y por Dios; cerrado, víctima de la ansiedad, ya no posee su propio cuerpo, sino es “preso de los demonios”. La soledad es acentuada por la oscuridad y la ausencia de la luz significa pérdida de la fe, ruptura con la divinidad, renuncia al amor, familia y virtudes. El espacio imaginario del poeta es reducido al extremo, hermético, sin ventanas, caído en la inmovilidad, claustro, opresivo y sofocante.  

La experiencia humana del poeta es un descenso al infierno. Todas estas experiencias son específicas de la poesía moderna (W.Blake, Baudelaire, Rimbaud), pero la lirica del escritor es de la condenación y no del condenado, porque se convierte en anti-lírica, anti-romántica, antiestética. (escribe con la otra mano que quedaba) El poeta tiene el orgullo de compararse con los apóstoles y se considera igual de importante que los tres evangelistas: Marcos, Juan y Lucas. El poema se transforma en un libro que desafía las palabras del libro sagrado. 

El epíteto  “hambre de ceniza” acepta múltiples connotaciones: se puede entender como un deseo de purificación a través del fuego para renacer de la ceniza (catarsis), o una renuncia a la fe sin saber con certeza qué es lo que sigue; también refleja un vacío existencial, un deseo incumplido.

“La sed de agua” define una condición de la normalidad; el poema entra de esta manera dentro de lo cotidiano, perdiendo cualquier tipo de superioridad, majestad y dimensión sagrada. Los versos se mezclan con la fealdad y la belleza, que se confunden entre ellas. 

La última secuencia lirica se construye en base de la oscuridad. (“Estaba oscuro”). El verbo imperfecto confiere carácter duradero y evocador de esta coordenada que acompaña y facilita la creación; el carácter iterativo (repetitivo) se puede entender como una perpetuación de la falta de luz; como si ya no hubiera esperanza para ningún cambio. El ser humano parece congelado en el vacío: el que hay antes de la vida o después. 

La antítesis de la “uña angelical” y “las uñas de la mano que quedaba” representa una oposición entre la obra escrita bajo el signo de la divinidad y la obra no angelical. 

La comparación “la mano como una garra/impotente” captura la deshumanización, incapacidad de acercarse a Dios mediante la oración o de escribir normal, con una pluma. Se puede interpretar como una imagen de la congelación en la muerte. La declaración final representa la opción del poeta de escribir a pesar de cualquier obstáculo: “entonces me esforcé a escribir con las uñas de la mano que quedaba”. 

En conclusión, la obra es un resultado del esfuerzo permanente, terrible para el ser abandonado para escribir, aun cuando ya no recibe la inspiración divina. 

jueves, 15 de mayo de 2014

Historias eslavas acerca de Vlad el Empalador


I. Había en Valaquia un príncipe cristiano de fé griega, conocido como Dracula en lengua rumana y diablo en la nuestra, por la maldad que le caracterizaba. Tal como era su nombre, fue su vida. 

Una vez vino a su ciudadela, un comerciante  del Reino de Hungría. Y según la orden del príncipe detuvo su carroza en uno de los caminos de la ciudad, enfrente de la casa donde se alojó. Por la noche, alguien le robó de la carroza 160 monedas de oro. El comerciante se presentó ante Dracula y le contó lo sucedido. El príncipe respondió: “Te puedes ir; esta noche se te devolverá el oro”.

Entonces Vlad se fue a buscar al ladrón por toda la ciudad diciendo:” ¡Si el ladrón no se manifiesta culpable, acabaré con toda la ciudad!” Y mandó que devolviera el oro y lo dejara en la carroza durante la noche y cuando el desconocido ladrón hizo eso, el príncipe añadió una moneda más.
Por la mañana el comerciante encontró su dinero y empezó a contar; viendo que había una moneda de más se presentó ante Dracula y le dijo: “Señor, he encontrado el oro. Y mire, hay una moneda de más que no es mía.“
Entonces, el príncipe le dijo:”Puedes ir tranquilo; si no me hubieras dicho nada acerca de la moneda que sobraba, habrías sido empalado junto al ladrón” (…)


II. Un día Vlad, caminando por el pueblo, vio a un hombre que llevaba la camisa rota. Y le preguntó: ”¿Estás casado?” El hombre le contestó: ”Sí, mi señor.” Vlad entonces replicó: “¡Pues llévame a tu casa; quiero ver a tu mujer!”
Al llegar al hogar del hombre, vio que su mujer era una joven bella y sana. Entonces le preguntó al hombre: ”¿Es cierto que sembrasteis lino?” Éste contestó: ”Mi Señor, sí que tengo mucho lino.” Entonces Vlad le dijo a la mujer:”¿Por qué eres perezosa ante tu marido? Su deber es sembrar, cuidar el campo y alimentarte y tu deber es cuidar que tu hombre tenga siempre la ropa limpia y presentable, pero tú ni siquiera le arreglas la camisa, aunque te ves muy sana. Tú eres culpable, y no tu marido. Si tu hombre no hubiera sembrado lino, él hubiera sido culpable.”
Así que el príncipe ordenó que se le cortara las manos y luego empalar su cuerpo por ser una mujer perezosa. (…) 



III. Una vez se presentó ante su Majestad un potentado húngaro, Matías, hombre rico, y los dos se sentaron a la mesa, rodeados de cadáveres. Al lado del príncipe había una estaca gruesa y alta, hecha de oro.
Entonces Dracula le preguntó: “Dime, ¿por qué crees que tengo esta estaca?”
El mensajero se asustó y contestó: “Mi Señor, me parece que un hombre se equivocó ante usted y le queréis ofrecer una muerte más honorable que en los demás casos”.
Dracula contestó: ”Cierto es. Tu eres el mensajero real del gran dueño, por ti hice la estaca”.
Él contestó: “Señor, si hice algo digno de muerte, haced lo que gustéis conmigo, porque sois juez en esta tierra y no será vuestra mano culpable por mi muerte, sino yo mismo”.
Dracula rió y dijo: “Si no hubieras contestado de esta manera, cierto es que habrías sido empalado”. Y entonces comieron bien, recibiendo el potentado de nuevo su libertad al acabar. El príncipe, finalmente, dijo: “ A ti te corresponde ser mensajero de los reyes, porque sabes hablar con los dueños sabios; que no lo intenten los demás hasta saber hablar con los de alta ralea.”



Fuente del texto original: Bogdan Murgescu, Historia de Rumania en textos 
(Crónicas eslavo-rumanas, páginas 207-214)

viernes, 9 de mayo de 2014

Cumpliendo un sueño

Estimados amigos, amigas, visitantes y lectores del blog,

Hoy tengo el placer de presentarles un proyecto realizado con todo el corazón por 4 amigos mios y mi novio, Pedro J. Garay Aguado, el otro administrador de este blog. Su blog personal es http://maravillasoz.blogspot.com.es/

Se trata de un libro que tiene como tema el terror, horror y misterio. 


La antología comprende los siguientes relatos:
-La dama del río
-La piedra pirámide
-Sala de terapia
-La llegada de Shagrath
-Cobră
-Bozhidara

Para que dicho libro se edite, se necesita recibir una financiación de 350 euros. Las personas se comprometen por anticipado de que van a comprar el libro.(solamente de España- de momento). Pueden elegir la versión que más les convenga:

Aportando 1€ - Agradecimiento por apoyar el proyecto "Escribas del miedo". 

Aportando 3€- Versión digital de "Escribas del miedo" en el formato a elegir: PDF, EPUB o Kindle. 
+ Su nombre aparecerá en el libro, en el apartado ACÓLITOS BENEFACTORES.

Aportando 10€- 1 ejemplar impreso de "Escribas del miedo", con gastos de envío pagados. 
+ Su nombre aparecerá en el libro, en el apartado HIEROFANTES BENEFACTORES.

Aportando 12€- 1 ejemplar impreso de "Escribas del miedo", con dedicatoria personalizada de los cinco autores, con gastos de envío pagados. 
+ Su nombre aparecerá en el libro, en el apartado CALÍGRAFOS DEL MIEDO. 
+ Recibirá asimismo un ejemplar digital de "Circo Dragosi", antología de terror finalista del premio Nocte 2013, obra de Fermín Moreno (uno de los participantes en "Escribas del miedo").

Sólo si el proyecto consigue la financiación mínima de 350 euros en total, le harán el cargo a su tarjeta.
Con sus aportaciones se pagarán una parte de los gastos de edición.

Por lo tanto:

Si les gusta este tipo de literatura, les ruego ayudarles a cumplir sus sueños. 



La estupenda portada es obra del gran Zoltán Bartha, cuyas obras pueden visitar en la siguiente página: http://www.fotobartha.es/

¡Muchas gracias por adelantado a todos los contribuyentes! Cada ayuda será bienvenida y agradecida.

Sandra Bar


domingo, 13 de abril de 2014

Domingo de Ramos

El Domingo de Ramos es una fiesta que tiene un gran significado para todos los creyentes, pero con el tiempo se le han añadido muchas supersticiones populares. De hecho, este día era inicialmente dedicado a la diosa romana Flora, pero después de un tiempo se celebró en memoria de la entrada de Nuestro Señor Jesús en Jerusalén. La leyenda dice que en el momento en el que Jesús fue crucificado la Virgen María, llorando, se fue a buscar a su Hijo. En su camino llego a un pequeño rio, así que le pidió al sauce que le haga un puente. Por eso le bendijo para que cada año, en esta fiesta, se lleve a la iglesia. Esta es la razón por la que la gente lleva el Domingo de Ramos flores y ramas de sauce para que los curas las bendigan. 


Según la creencia popular, las ramas de sauce bendecidas, tienen poderes mágicos: con ellas se hacen guirnaldas trenzadas y se colocan encima de las puertas, ventanas e iconos. Se cree que protegen de esta manera a la familia de enfermedades y otros males. En los pueblos, las ramas de sauce se atan alrededor de los arboles, para que den frutas buenas y se mezclan con la comida de los animales para mantenerlos sanos y productivos. 

La tradición dice que en este día, las tumbas deben estar arregladas y rociadas con agua bendita y las cruces adornadas con flores de primavera y ramitas de sauce. Se hace limosna para las almas de los muertos.

Algunas supersticiones dicen que a medianoche las chicas deben hervir albahaca y lavarse el pelo con esa agua por la mañana. De esta manera tendrán un cabello hermoso y brillante. En el Domingo de Ramos, las chicas que quieren casarse deben sacar su dote ante el sol, para atraer al chico que será su marido.


Los que ponen sauce bendito en su cintura estarán libres de dolor y al que trague tres pedacitos de sauce bendito no le dolerá la garganta. El sauce también se utiliza con fines comerciales: los animales, antes de ser llevados al mercado para su venta, deben ser tocados con sauce para atraer a los compradores.

Las ramas de sauce también se utilizan para alejar las tormentas y granizos. En el verano, cuando hace mal tiempo, se ponen ramas en el fuego para que su humo aleje los truenos y relámpagos. 

Este día no se trabaja y la mesa tiene que estar llena de comida todo el tiempo. Debido a que se cree que a partir de ese momento empiezan a florecer las ortigas, ya no se utilizan como alimento y la fiesta se llama “La boda de las ortigas”.  Las ortigas que se comen durante la cuaresma se consideran muy sanas. 
Se dice que si se oyen las ranas cantando hasta el Domingo de Ramos, el verano será muy bonito. Igual, tal como es el tiempo este día, será también después de la Pascua.

En la mayoría de las ciudades del distrito Alba, en el Domingo de Ramos, después de la misa, los niños, acompañados por sus profesores y sacerdotes, van por las calles de las localidades con ramas de sauce en las manos y cantando “Versul Floriilor” para que después las pongan delante del altar. La procesión simboliza la entrada de Jesus en Jerusalén. 



En este día, el Domingo de Ramos se felicitan a todas aquellas personas que llevan nombre de flores. Por lo tanto queremos felicitarles asimismo y desearles mucho sol en su vida y que la suerte florezca su destino. ¡Feliz día!



Fuente texto original: http://www.ziarulunirea.ro/duminica-floriilor-simboluri-crestine-obiceiuri-si-traditii-populare-256659.html

sábado, 22 de marzo de 2014

Sajones de Transilvania

Una leyenda alemana relaciona la llegada de los sajones en Transilvania con la canción del flautista de Hamelin. Y unos datos históricos vienen a confirmarla.

Erase una vez, en torno a 1284, una gran invasión de ratas en la ciudad alemana Hamelin.  Aunque las gente hizo todo el posible para matarlas, se multiplicaban cada día más. Los venenos, las trampas y los gatos traídos de Bremen no fueron una solución que trajera buenos remedios. 

Pero un día, llegó en la ciudad Der Rattenfänger, un flautista. El se ofreció a librar la ciudad de las ratas a cambio de dinero. Dicho y hecho. El extranjero con aspecto raro y ropa abigarrada cogió la flauta y tocó una canción que hechizaba. En un instante, las ratas se reunieron ante él, llamadas por la música. El flautista se dirigió hacia el rio Wesser donde se ahogaron todas las ratas. La gente festejó luego días enteros, feliz que se había librado de ese problema. 

Pero en el momento de la recompensa, el flautista no recibió el dinero prometido. Enojado, el extranjero se fue, pero regresó un día de Domingo, en el 26 de junio de 1284, cuando la gente estaba en la iglesia. Empezó a tocar otra canción y los 130 niños de Hamelin que estaban jugando fuera, se reunieron a su alrededor como si hubieran sido hechizados. Der Rattenfänger los llevó hacia la cueva de Koppenburg, una colina a las afueras de la ciudad, donde desaparecieron todos, dejando atrás una gran tristeza y dolor. 





¿Historia o ficción?

El documento más antiguo en el cual está mencionada la ida de los niños es el manuscrito de Lounebourg (1430-1450). La leyenda llegó a ser conocida en el 1816, cuando los hermanos Grimm la publicaron bajo el nombre de EL FLAUTISTA DE HAMELÍN en el volumen Leyendas alemanas. La historia también aparece en los poemas de Goethe (1802  Der Rattenfänger) y Robert Browning (1842, The Pied Piper of Hamelin).

Una versión de la historia cuenta que, tras viajar bajo la tierra durante varios días, los niños de Hamelin llegaron a Transilvania, donde fundaron siete ciudades. 

No se sabe por qué la historia de los hermanos Grimm fue relacionada con la llegada de los sajones en Transilvania, pero es interesante que la primera etapa del establecimiento de los alemanes en Transilvania coincide con la fecha aproximada de la desaparición de los niños de Hamelin, que es la zona de donde se supone que vinieron los primeros sajones. 

En 1819, los hermanos Grimm declararon en un artículo de la presa alemana que los niños raptados por el flautista llegaron a Transilvania. En el mismo artículo estaba presentada la confesión  del sacerdote de la Iglesia Negra de Brasov (Transilvania), Friedrich Müller, el autor del libro Historias de Transilvania, en el cual reunió leyendas de los sajones transilvanos. Una de las leyendas decía: "Nosotros, los alemanes de Transilvania, somos los niños llevados de Hamelin por el Flautista y viajamos mucho bajo la tierra llegando a Transilvania a través de la cueva Meresti, el Valle de Varghis; luego nos separamos en las siete ciudades y muchos otros pueblos nuestros".

Iglesia Negra

El lugar donde aparecieron los niños en Transilvania no se sabe exactamente, hay voces que afirman que primero llegaron a Sebes (Mühlbach en alemán) o a Orastie (Broos en alemán). 

La versión más plausible es la que está presentada en la página oficial de la ciudad de Hamelin: en el pasado, los habitantes de una ciudad eran todos llamados "los niños de la ciudad". Y estos "niños" emigraron, siendo contratados por terratenientes en el Este; y más tarde la leyenda del éxodo de los niños fue relacionada con la leyenda de la expulsión de las ratas, que se refiere a las invasiones de roedores en las localidades medievales.

En Rumania hay doscientas cincuenta ciudades e iglesias sajonas fortificadas construidas por los sajones entre los siglos XIV-XVIII. De ellas las más conocidas son las 7 ciudades: Bistrita (Bistritz), Brasov (Kronstadt), Cluj (Klausenburg), Medias (Mediasch), Orastie (Broos), Sibiu (Hermannstadt) y Sighisoara (Schasburg).

Sighisoara fue fundada por los colones de Franconia, de la región del Rin de norte, que fueron llamados por el rey húngaro Geza II para establecerse aquí y proteger las fronteras del este contra los ataques de los tártaros. La ciudadela Sighisoara fue construida en el siglo XII y reconstruida en el siglo XIV. Actualmente conserva sólo nueve torres y una parte de la pared antigua de protección. 

Sighisoara

Menos visitado que Sighisoara es la ciudad de Medias. Allá se pueden ver hoy en día diecisiete torres y bastiones y muros altos de más de siete metros. La ciudad tiene una historia de más de setecientos años, siendo mencionada por primera vez en un documento histórico del año 1267.

Medias


¡Esperamos les hayan gustado la leyenda y los paisajes!






sábado, 1 de marzo de 2014

Leyenda del Martisor: el joven que se sacrificó para devolver el Sol.



El Martisor es un símbolo de la primavera, del retorno a la vida. Al principio, era representado por una moneda, luego se transformó en pequeñas piedras de rio pintadas en blanco y rojo, puestas en un hilo.
Una vez, el Sol bajó a un pueblo, tomando la imagen de un chico. Un dragon lo esperó y lo raptó, encarcelándole en un calabozo. El mundo se entristeció. Los pájaros ya no cantaban y los niños dejaron de reír. Nadie se atrevía a enfrentarse al dragón hasta que un día un muchacho valiente decidió ir a salvar al Sol.  Su viaje duró tres estaciones: verano, otoño e invierno. 



Al encontrar al dragón, que estaba en su castillo, empezaron a luchar. Se enfrentaron durante días enteros hasta que el dragón fue derrotado. Debilitado de sus poderes y herido, el joven liberó al Sol. El astro se levantó al cielo, haciendo que todo el mundo volviera a sonreír. Pero el valiente muchacho no llegó a ver la primavera. Su sangre caliente cayó en la nieve. 

Cuando la nieve empezó a derretirse, salieron unas flores blancas, las campanillas, los heraldos de la primavera. Incluso la última gota de sangre del chico se escurrió en la inmaculada nieve.

Desde entonces, los jóvenes  entrelazan dos borlas: una blanca y una roja. Los ofrecen a las chicas a quienes aman o a sus seres queridos. El rojo significa el amor por todo lo que es hermoso, que recuerda al color de la sangre del valiente chico. El blanco simboliza la salud y la pureza de la campanilla, la primera flor de la primavera.




El 1 de marzo, los rumanos tienen la costumbre de que los padres pongan en la mano o en el cuello de los niños una moneda para que tengan suerte durante todo el año y estén sanos. El Martisor se suele poner antes del amanecer. Hoy en día el Martisor se regala a los niños, chicas y mujeres, para proteger su ternura y sensibilidad.

Las chicas solían lavarse todo el año con el agua que quedaba de la nieve hasta el día de 1 de marzo, para ser siempre hermosas y sensibles.

Después de llevar durante 12 días el Martisor, la gente solía sacárselo y ponerlo en un árbol fructífero para que diera más frutas ese año. Se decía que si hacía buen tiempo durante aquellos días, toda la primavera sería soleada.




¡Feliz primavera!






miércoles, 26 de febrero de 2014

Leyendas de la campanilla

Leyenda de la Campanilla (I)


Cuando Dios creo todo lo que está en la tierra, lo coloreó muy bonito. Cuando hizo la nieve, le dijo:“ Ya que tú vas por todas partes, buscate tu propio color, el que más te guste”

La nieve se fue primero a hablar con la hierba:
-Dame tu color verde, que es tan bonito, le dijo.
Pero la hierba se negó a hacerlo.
Entonces la nieve le pidió a la amapola que le diera su color rojo y al girasol su color amarillo, pero las flores no le escucharon. 
Triste, llegando a la campanilla, le contó su problema.
- Nadie quiere darme su color. Todos me alejan y se burlan de mí.
Conmovida por el destino de la nieve, la campanilla le dijo:
- Si te gusta mi color blanco, lo comparto con mucho gusto contigo.
La nieve recibió con alegría el regalo de la campanilla. Desde entonces, ella lleva  manta blanca como la campanilla. En agradecimiento, la nieve deja que esta bonita flor sea la primera que salga, antes de empezar la primavera.


Leyenda de la Campanilla (II)

Erase una vez un rayo de sol, que era la hija menor y mimada del astro de luz. Y justo porque era la más pequeña y mimada, su padre le dejaba ir donde quería su corazón. 
Un día, el rayo de sol decidió pasearse por un jardín que parecía el paraíso. Las flores, de vivos colores y perfumadas, se movían bajo la brisa suave del cálido viento de primavera.
- ¿Y qué pasara si cogiera una linda flor para ponérmela en el pelo? preguntó el rayo de luz.   
Y rápido, como ella era, eligió una flor y se levantó de nuevo en el aire.
Todas las flores del jardín miraron asombradas al cielo y empezarn a murmurar:
- ¿Habeis visto? ¿Era hermosa? ¿Tenía vestido de oro? ¿Qué flor eligió la princesa?
- Seguramente cogió una rosa, dijo una rosa grande, aterciopelada y roja, sobre la cual las gotas de rocio brillaban como diamantes.
- Yo creo que eligió a uno de nosotros, contestó un tulipán amarillo.
- ¡De eso nada! dijo un lirio orgulloso. Eligió a uno de mis hermanos. ¿No veís lo perfumados que somos?
Incluso una pequeña violeta africana argumentó que el rayo de sol cogió a una de sus hermanas y no otro tipo de flor.
Solo en un rincón, estaba llorando alguien. Era una pequeña  y frágil campanilla, cuya cola había sido rota por el vestido de la princesa.



Como el rayo de luz no estaba lejos, la oyó y se arrepintió mucho, dejando caer sobre ella una lagrima como una perla que cayó sobre la cola rota de la campanilla, sanándola de inmediato. 
Pero no fue lo único que pasó. La princesa rayo se sentó al lado de la campanilla y le dijo:
- Pobre frágil flor, ¡lo siento por haberte hecho sufrir! ¿Qué deseo te podría conceder para reparar mi error?
- No deseo nada, contestó la campanilla, bajando su corola.
- ¿No quieres la belleza de la rosa, el perfume del lirio o el brillo del tulipán? insistió el rayo de sol.
- - De acuerdo, asintió la campanilla. Si realmente me quiere ofrecer un regalo, permítame salir la primera debajo de la fría nieve, para que todo el mundo sepa y disfrute por la llegada de la primavera. 
Y asi es como paso. El rayo de sol beso a la campanilla y el hechizo se cumplió. Luego desapareció en el cielo, de donde bajó.
Desde entonces, la campanilla es la primera flor que nos sonríe entre la nieve cada primavera y,  gracias a ella, todo el mundo sabe que el tiempo gris se está acabando. 



- leyendas traducidas por Sandra y Pedro


lunes, 24 de febrero de 2014

Dragobete- fiesta del amor en el pueblo rumano

El 24 de febrero la gente celebra Dragobete, dios de la juventud, patrón del amor y de la buena disposición. Una de las hipótesis es que Dragobete podría provenir del eslavo antiguo: dragu biti- ser amado. Otra teoría dice que el nombre proviene de las palabras dacas trago-macho cabrio y bete- piernas. El macho cabrio simboliza el poder de procreación, fuerza vital y fecundidad. 

Dragobete se identifica con otra representación mítica del panteón rumano: el Navalnic (el Veloz), hermoso muchacho que vuelve locas a las chicas y a las jóvenes mujeres, razón por la cual la Virgen le transformó en una planta de amor que lleva su nombre (una especie de helecho).

Las leyendas hablan sobre Dragobete como una entidad mitológica similar a los dioses Eros o Cupido, pero también como un humano, el hijo de Dochia. Otra historia cuenta que, teniendo una personalidad mucho más expansiva, más volcánica que sus semejantes, llegó a ser un “padrino celestial” ya que, antes del inicio de la primavera, él oficiaba en el espacio cósmico la boda de todos los animales. Por eso se creía que en el 24 de febrero las aves no migratorias se reunían en grupos, construían sus nidos y se reproducían. 

Dicha tradición se extendió con el tiempo también en caso de los hombres. Las chicas y chicos se reunían, elegían a su pareja o simplemente declaraban su amor porque de esta manera estaban protegidos durante todo el año por el poder y bendición de Dragobete.

En la mañana del día de Dragobete, las muchachas  y las mujeres jóvenes recogían nieve fresca, la derretían y se lavaban el pelo con el agua así obtenida para que su cabello y piel se vieran más sanos. Ese día las chicas y los chicos se ponían ropa de fiesta y, en caso de que hiciera buen tiempo, iban en grupos a los valles y bosques, cantando y buscando las primeras flores de primavera. Las chicas recogían campanillas, violetas e inciensos para guardarlos hasta la fiesta de Sanziene, cuando los tiraban a los ríos. 




En algunas zonas se cuenta sobre “la prisa en el día de Dragobete”, cuando las chicas y los chicos se reunían alrededor del pueblo donde, al mediodía, las muchachas comenzaban a huir hacia sus casas seguidas por los  jóvenes. El que lograba coger a la chica a quien amaban, le robaba un beso haciendo de esta manera que la relación fuera formal delante de todo el mundo. Por esta razón, en el universo rural sigue circulando el dicho: “Dragobete besa a las chicas”




Las viejas costumbres dicen que para el 24 de febrero, la gente arreglaba sus hogares para recibir dignamente al dios del amor que venía acompañado por las hadas Dragostele (los Amores), cargadas con muchos regalos de amor. Además, todos los que daban la bienvenida a Dragobete sin tener a su lado a su ser querido, estaban destinados esperar otro año para encontrar a su media naranja.

Nosotros pensamos que el amor se debe de celebrar todos los días y que no hay nada más bonito que amar y ser amado.

¡Feliz día de Dragobete!

miércoles, 19 de febrero de 2014

¡¡¡Gracias!!!


El 11 de enero recibí el premio Liebster Award, otorgado por Hammer Pain http://donde-los-valientes-viven-eternamente.blogspot.com.es/ y por lo tanto quiero agradecerle por esta bonita sorpresa e invitaros a visitar su blog.

Dicho premio tiene unas normas que hay que intentar seguir si es posible:
1.- Agradecer el premio y nombrar a la persona que te lo concedió.
2.- Responder a las 11 preguntas que te formula esa persona.
3.- Por tu parte, conceder el premio a 11 blogs que te gusten (tienen que tener menos de 200 seguidores).
4.- Redactar 11 preguntas a las que deberán responder tus premiados.
5.- Informar del premio otorgado a los blogs que tú has premiado.
6.- Visitar el blog de los que han sido premiados contigo.
A continuación daré las respuestas de las preguntas que me hizo Hammer, eligiendo que sean las mismas para los ganadores que voy a nombrar.

¿Qué crees que es lo más importante en tu blog?
La novedad, ya que en el mercado hay poca literatura rumana traducida al castellano.
¿Cúal es tu color favorito y el que más detestas?
Me encanta el rojo y no me gusta el naranja.
¿Si pudieras tener un superpoder, cuál sería?
Poder curar las heridas tanto físicas como sentimentales.
¿Gandalf ó Merlín?
Gandalf
¿Crees en algún dios?
Si. Soy ortodoxa.
¿Qué lugar ficticio te gustaría visitar?
El mundo de OZ.
¿Qué es lo que cambiarías en el mundo para que fuera mejor?
Quitaría el poder y destrozaría este concepto para que todos seamos iguales.
¿Has visto ó crees haber visto alguna vez un fantasma?
No.
¿Cuál es tu libro favorito?
Heidi.
¿Quién es la persona a la que más admiras en el mundo?
A mi mama.
¿Qué le pides a este año 2014?
Fuerza y salud para poder luchar por mis sueños y, por supuesto, estar rodeada de personas que me quieren.


Los blogs que propongo para este premio son los siguientes:
1 Teresa Sanchez  http://reflexionaconpoesia.blogspot.com.es 
2 Francisco J. Ortega  http://poemas-franciscojortega.blogspot.mx
3 Maite Segura      http://maiteseguracampayo.blogspot.com.es/
4 Amparo Muñoz  http://almadesilencio.blogspot.com.es/
5 Alfmega marin    http://miraguay.blogspot.com.es/
6 Idolidia Glez       http://idolidiaglez22.blogspot.com.es/
7 Sony                  http://unrinconcitodecolores.blogspot.com.es/
8 Isaboa del Sol    http://isaboadelsol.blogspot.com.es/
9 Javier Garcia      http://entrellamas.blogspot.com.es/
10 Pedro J. Garay Aguado    http://maravillasoz.blogspot.com.es/
11 Juan Flores      http://oscuroplaneta.blogspot.mx/

Felicidades a todos! Me alegro que tengo la oportunidad de entrar en vuestro mundo.




Gran fue la sorpresa al ver que otros amigos me otorgaron un premio llamado  PREMIO EXCELENCIA.
Le agradezco a  Juan Flores  http://oscuroplaneta.blogspot.mx   y a Teresa Sanchez http://reflexionaconpoesia.blogspot.com.es  por haber pensado en mi blog. Sus blogs los sigo desde hace mucho tiempo y me encantan, ya que soy una fan de la poesía. Les invito a pasar y descubrir su mundo. 



En cuanto al premio, los pasos a seguir son los siguientes:
1)Incluir foto del premio
2)Mencionar el blog que se lo otorga
3)Entregar el premio a 15 blogs

 Mis nominados son:
1 Hammer Pain                    http://donde-los-valientes-viven-eternamente.blogspot.com.es/
2 Elisa Zambrano Olmedo    http://todosnosomostanperfectoscomopereceser.blogspot.com.es/
3 Vero G.N                         http://cristaldebohemia.blogspot.com.es/
4 Gerard foz Bosch              http://gerardfoz.blogspot.com.es/
5 Jey Carrero                       http://www.j-carrero.com/
6 Marylin LaGata                 http://marylinlagata.blogspot.com.es/
7 Ruben Callejas                  http://rubendariocallejas.blogspot.com.es/
8 Isaías Medina López         http://letrasllaneras.blogspot.com.es/
9 Sonsoles Dominguez         http://sonsisan.blogspot.com.es/
10 AMBAR                        http://ambaringles.blogspot.com.es/
11 María Gabriela León Hernández      http://respiramospalabras.blogspot.com.es/
12 BLANCA LIBIA HERRERA CHAVES            http://blalihe.blogspot.com.es/
13 Wiss                              http://poesiadewisquensin.blogspot.com.es/
14 María                            http://miplumadecristal.blogspot.com.es/
15 Inguma Alba                  http://ingumalba.blogspot.com.es/



Felicidades a todos y os agradezco por apoyarme, leerme y dejarme vuestros comentarios que me dan una razón para sonreir y seguir adelante con mi proyecto.
Un abrazo a todos!

sábado, 15 de febrero de 2014

Poema

-escrito por Nichita Stanescu


Dime, si algún día cogiera
Y tu pie besara
¿A qué luego cojearías un poco
Por temor a no aplastar mi beso?




domingo, 9 de febrero de 2014

Y te iras- Madalina Manole


Letra de una canción de  Madalina Manole



Y te irás, ya no soy tu mujer,
Y te irás hacia la pagana libertad
Pero no olvides que para ti fui el pan y el vino
Dios mío, si fuera una flor de un día, 
Que las flores no tienen recuerdo

Y te irás porque otra quiere
Tomarte, como si yo no existiera.
Cuando te vayas lleva contigo también la eternidad,
Déjame solamente una noche
Para dormir e intentar olvidarte.

¿Por qué  es mi destino
Pagar por los dos?
¿Por qué el buen dios del amor
Nos traicionó a ambos?

¿Por qué  piensas solo en ti?
¿Por qué no te preguntas que siento yo?
¿Por qué se dice que hay justicia
Cuando tú te inclinas ante otro dios?

Y te irás, te irás y eso es todo
Ya no puedo ni quiero
Escuchar alguna palabra
Entendí que amas a otra

No te maldigo, yo te ame demasiado,
¡Buen viaje y que seas feliz!

miércoles, 5 de febrero de 2014

Seres fantasticos - el Balaur, Fat Frumos e Ileana Cosanzeana

Balaur


En la mitología rumana, el balaur es un animal fantástico de gran tamaño. La mayoría de las veces, tiene forma de serpiente con alas, patas y varias cabezas de serpiente (en general tres, siete o doce).

El Balaur representa el mal y está presente en la mayoría de los cuentos de hadas rumanos. Tudor Pamfilie identifica tres tipos de balauri en la mitología rumana:
De agua: el que vive en la fuente del pueblo y a quien mata San Jorge;
De tierra: vive en barrancos y forja piedras preciosas
De aire: al lado de las nubes de tormenta y controlados por el Solomonar. 
En otras mitologías, el balaur se puede comparar con el dragón o la hidra.


Fat- Frumos

En la mitología rumana, Fat-Frumos (traducido literalmente chico guapo, versión del Príncipe Azul) es el personaje-héroe. 
En la mayoría de las historias, él lucha contra dragones o brujas  para liberar a la elegida de su corazón, la princesa Ileana Cosanzeana.
Fat-Frumos tiene todas las cualidades necesarias de un héroe: coraje, justicia, fortaleza espiritual y física, inteligencia, amor incondicional. Además posee habilidades mágicas. Siempre respeta su juramento dado ante el rey a quien sirve. 
En muchos cuentos, para liberar a Ileana Cosanzeana, Fat- Frumos tiene que pasar por muchas pruebas y obstáculos que superan la capacidad de una persona normal.


Él viaja por nuestro mundo y también por el mundo subterráneo junto a su Caballo Travieso, que le ofrece buenos consejos. Al final, el personaje siempre gana la batalla y rescata a la princesa. 

Fat-Frumos es un personaje muy popular en cuentos y poemas de escritores como Mihai Eminescu, Tudor Arghezi, Nichita Stanescu. A la vez está presente también en el arte popular moderno como personaje de comedía y chistes.



Ileana Cosanzeana

Ileana Cosanzeana es la protagonista femenina de los cuentos mitológicos rumanos, la contraparte femenina de Fat-Frumos y un ideal femenino. 

Aunque no siempre está nombrada como tal, Ileana Cosanzeana es una hada, una virgen sabia y traviesa, aprendiz de la magia blanca que tiene como consejero y mejor amigo a un caballo travieso.

Siempre es muy hermosa y valiente, un símbolo de la armonía y del conocimiento. En algunas variantes, Ileana Cosanzeana es la misma que la hada (reina) de las flores,  diosa de la primavera.
Según el folklore, es secuestrada por Balaur y encarcelada en la torre de un castillo o simplemente llevada al otro reino (reino de los muertos).
La heroína es rescatada por Fat-Frumos que pasa por muchas pruebas iniciativas. Finalmente, él vence a Balaur y la libera. El cuento termina, casi siempre, con la boda de los dos. Y ambos viven felices para siempre.